כדי קומטה, התגבשות המחשבה החברתית הוא פקודה לוגי בסדר עולה. ואכן, החברה יש לו לעבור דרך שלוש מדינות כל עם תואר רוחני גבוה יותר הקודמים: המדינה התיאולוגי, המדינה מטפיסי או מופשט, המדינה מדעי או חיובית. המדינה התיאולוגי מאופיין כי האיש הוענק הגורמים התופעות מבינים לעיל או כוחות על טבעיים (Comte, 1996:2). זה השלב שבו מתעוררות הדתות הגדולות בעולם: polytheists הראשון, אחר כך המונותאיסטיות. למצב השני נקרא המטפיזי. גברים נקראים לתשאול על פרנסתם הרציונליות התיאולוגי. בשלב זה ההסברים על טבעי מוחלפים על ידי קטגוריות של ניתוח המבוסס על אונטולוגיה ומהותה של דברים (Comte, 1996:6). מצב זה על ידי הרוזן נחשבת תקופה של מעבר בין בני הנוער של האינטליגנציה שלה בגרות, אשר המדינה האחרונה.

בשלב זה הפילוסופיה תופס את מקומו של מטאפיזיקה. דיונים רוחני חיובי או מדעיים ברחבי המדינה כבר עוגר הגדרה לישויות האונטולוגי. האיש כבר לא מעוניין הם דברים, אבל יותר טוב מחקריו מתמקדים המתארות אותם, מנסים לגלות, בצורה של חוקי הפיזיקה הניוטונית, אלה הטבועות כל הנחיות כלליות. זה מבקש למצוא את התכונות הללו, המאפשרים לנו לדעת את תופעות חברתיות וכדי לספק (Comte, 1996:7). הגעתו של הרוח החיובית של הרוזן חונכת שלב חדש בתולדות המחשבה החברתית, שבו יכללו את כל ההסברים, טבע או התיאולוגי מטאפיסיות. מעכשיו עכשיו רק לב התבטאויות אלו מבוסס על ניסויים קפדנית של הנתונים. מחקר השוואתי על הדמוקרטיה באמריקה העבודה של טוקוויל על הדמוקרטיה באמריקה מאופיין על ידי שימוש בשיטת השוואתי על מנת ניסחו את האיכויות של מוסדות פוליטיים בארצות הברית ובאירופה (טוקוויל, 1957: 1).

אבל השיטה השוואתי היה בשימוש בעבר בצורה מסודרת על ידי מקיאוולי, הנסיך הוא עדיין, אולי הוא איכות גבוהה יותר של הטקסט. העבודה של הסופר האיטלקי לא היה הקשיחות שבה גויס הדמוקרטיה באמריקה. להיות רחוק מסמך זה אוסף של מקורות מן המסורת הקלאסית: ליביו טיטו, פוליביוס, פלוטארכוס, קיקרו, הכתיבה שלו מבוססת על איסוף נתונים באתרו, אשר התקיימה כאשר טוקוויל ביקר את היבשת החדשה בשנת 1831. טוקוויל טקסט תביעות הן התוצאה של הרוח החדשה פוזיטיביסטי של הרוזן.